Ерошенков М.Г. Введение в современую магию (1998) | Магия | nefertiti.me

Автор: Ерошенков Михаил Георгиевич.
Аннотация: Эта книга появилась на свет в результате сотрудничества мага - Тайрона, включенного в Круг Магов Вершащих Высшей Мистической школы Тибета, и учёного - Ерошенкова М.Г., доктора технических наук, заведующего лабораторией синергетики СЦМТ Московского Государственного Университета им. М. В. Ломоносова. В процессе духовного роста и поиска своего Пути учёному, приобщаясь к магии, приходится начинать с нуля, с первых робких шагов. Только таким образом научные концепции могут быть использованы в структуре духовного знания. Путь ученика для современного учёного показан на живом примере одного из авторов, от лица которого ведётся повествование. Книга открывает собой серию вводных курсов по теории и практике современной магии, характеризующейся непрерывностью сотрудничества с Учителями, динамичностью форм и концепций, активностью личного творчества. Целью серии является утверждение понимания магии не только как основы древних ритуалов и заговоров, но и как ядра науки и мировоззрения будущего, когда исчезнет принятое сейчас разделение на внутренний и внешний мир, на сознание и материю, на мысль и действие. Впервые в литературе освещаются творческая деятельность и концепции Лиги Вершащих и Учителя Бесконечности
Выходные данные: ББК 86.41 Е78 ISBN 5-89209-315-8
Ерошенков М.Г., Балаев В.В. Введение в современную магию. - М.: Диалог-МГУ, 1998. - 288 с.
Оглавление
Содержание
Предисловие
Послесловие
Скачать монографию (формат doc)
Скачать монографию (формат html)

Содержание

Предисловие

В Библии о магах рассказывается следующее. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». (Матф. 2:1-2) Переводчики Нового Завета назвали этих пришельцев из далёких стран «мудрецами» (в английском варианте) или «волхвами» (в русском варианте), но в греческом оригинале Матфей прибегает к слову «маги», что можно установить по греческим оригиналам или по проверенному переводу, дающему в примечаниях греческий термин. В свою очередь, греческое слово «маг» было заимствовано из других языков, его наиболее точное значение — «великий человек». В те древние времена звание «маг» было высоко чтимым.

Как же определить: что есть магия? Мир бесконечно сложнее того, что мы можем себе вообразить. Бесконечность мира рождает бесконечное число интерпретаций его, истинных в своих пределах. Множества любых концепций, будь то наука, искусство или религия, являются конечномерными подпространствами, притягивающими человеческое сознание. Подлинное восприятие Бесконечности* возможно только при движении между притягивающими подпространствами. Поэтому человеку, оторвавшемуся от научных концепций и открывшему для себя существование иных миров и сознаний, для продолжения движения в магическом пространстве Бесконечности необходимо удерживаться в неустойчивом состоянии «между».
[*Здесь и далее слова, начинающиеся с заглавной буквы, обозначают понятия, в которых акцентируется наличие духовного содержания]

В экзистенциализме, ведущем философском течении XX века, такое состояние «между» связывается с ситуациями выбора, в которые попадает человек, и утверждается, что именно в таком состоянии человек способен понять сущность себя, мира и Бога.

В качественной теории динамических систем обосновывается чувствительность динамической системы к внешним воздействиям при бифуркации, когда у системы «появляется выбор себя» в смысле существования двух и более равноправных вариантов решения уравнений, описывающих движение, а от выбора конкретного варианта зависит вся будущая динамика. Рассмотрению возникающих при этом теоретических проблем и практических выводов посвящена бурно развивающаяся в последнее время теория бифуркаций.

Состояние Пути, на мой взгляд, и есть состояние «между». Нельзя позволить себя притянуть ни назад, в науку, ни к другим множествам концепций, например, к эзотерике. Сам по себе человек неминуемо притянется к одному из конечномерных подпространств. Следовательно, необходимо постоянное руководство Учителя Бесконечности, помогающего удерживать своё сознание в промежуточном состоянии. Наша книга представляет собой не призыв к изменению современной науки или к исправлению существующей религии, а попытку описать опыт достижения состояния «между», когда магические эксперименты отрывают от привычных дел и представлений, а сознание пытается понять и объяснить проявления Бесконечности в конечных терминах и моделях.

Магический мир невозможно изучить только на основе громадного числа произведений религиозной или эзотерической литературы. В отличие от науки, где необходимо специальное образование, в магии следование описанным в литературе образцам и концепциям препятствует личному открытию себя в магическом мире и движению по своему Пути. Для достижения понимания и возможности действия нужен личный опыт, собственное открытие в ходе магических экспериментов.

К определению магии

Перед тем, как приступить к изложению магических экспериментов, происходивших в ходе моего обучения магии, хочется обсудить определения используемых понятий, что послужит нам в качестве базиса из нескольких общих начальных точек изложения экспериментального и теоретического материала.

Встречаются самые причудливые представления о магии, поэтому перед чтением книги определим предмет нашего разговора и основные понятия.

В философском словаре* даётся следующее определение магии: магия (лат. Magia, от греч. μυγeια) — колдовство, чародейство, волшебство, обряды, призванные сверхъестественным путём воздействовать на мир.
[*Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. — 840 с.]

Из теософского словаря* мы можем почерпнуть следующие сведения для определения понятия «магия»:
[*Блаватская Е.П.. Теософский словарь. — М.: Изд-во «Сфера» Российского Теософского Общества, 1994. — 576 с.]
Магия. «Великая Наука». Магия считалась священной наукой, неотделимой от религии, у самых древних и образованных народов. Магия является наукой общения с божественными, Надземными Силами и управления ими, так же как и власти над силами низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы. В то же время магия не есть нечто сверхъестественное. Маги «посредством жреческой теургии способны подниматься к более возвышенным и всемирным сущностям, и к тем, кто утвердился над судьбой».
Маг (от лат Magician или Magus). Это слово произошло от «магх, маг», на санскрите «маха» — великий; человек, сведущий в эзотерическом знании. Этот термин, бывший некогда обозначением известности и отличия, теперь полностью лишён своего истинного значения. Будучи некогда синонимом всего уважаемого и чтимого, обладания знанием и мудростью, ныне он унижен до эпитета, относимого к тому, кто является притворщиком и фокусником, короче — к шарлатану, или же к тому, кто «продал душу дьяволу», кто злоупотребляет своим знанием и применяет его в низких и опасных целях, — согласно взглядам духовенства и массы суеверных глупцов, верящих, что маг — это колдун и «чародей».

Анализируя приведённые выше определения, мы видим, что ключевым в определении магии является понятие сверхъестественое. Философский и теософский словари противоречат друг другу в использовании этого понятия: в философском словаре магия считается проявлением сверхъестественного, а в теософском говорится, что магия не есть нечто сверхъестественное. Кто же прав? Граница между «естественным» и «сверхъестественным» проходит в человеческом сознании. История развития науки и общества показывает непрерывное расширение области «естественного». В то же время, при увеличении «естественного» не происходит уменьшения «сверхъестественного». Магию более корректно определять не через сверхъестественное, а как проявление Бесконечности. В моём представлении, магия есть ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА ОСНОВЕ БЕСКОНЕЧНОСТИ. Такое определение включает в себя мистику как чувственное восприятие Бесконечности.

Место магии в системе человеческого знания

Охарактеризуем место магии в системе человеческого знания. Сразу подчеркнём, что в магию нельзя поверить, поэтому она ни в коем случае не является религией. Основой религии является вера, основой магии знание. Вера даётся Богом и непосредственно ведёт к Нему. Знания даются Учителями и служат средством облегчения Пути и ускорения движения на основе уже накопленного опыта прохождения.

По своим методам и месту в системе человеческого мировоззрения магия подобна науке. Различие между магией и наукой состоит в том, что непознаваемое находится вне науки, но внутри магии. Кроме того, современная наука по сравнению с магией опирается на более узкую материалистическую парадигму*, а также принципиально разделяет сознание человека и объектный мир.
[*Парадигма — система явно или неявно принятых аксиом и постулатов, лежащих в основе области знаний.]

Практические методы взаимодействия с духовной реальностью и с нереальностью в магии стыкуются с искусством. Практическая магия по сравнению с искусством характеризуется качественно иной силой воздействия и глубиной проникновения во внутренний мир человека.

Человек создан по образу и подобию Бога. Человеку назначено стать Творцом. Силы преобразования мира неподвластны человеку, но управляются магией. Магия — это наука практического творения. Маг есть действующий мудрец.

О всей серии

Немного остановимся на характере и структуре книги, её месте в начинающейся публиковаться серии вводных курсов по теории и практике современной магии.

Предлагаемая Вашему вниманию книга по своему характеру является монографией, посвящённой описанию магических экспериментов, которые служат введением в круг понятий и методов современной магии.

Обычно представление об эксперименте связывается с действиями, объекты которых находятся во внешнем мире человека. Предметом данной книги были эксперименты, в которых исследовались явления как внешнего объектного, так и внутреннего субъективного мира человека. Выход в магию находится между наукой и религией. Магия основана на знании, но знании духовном, знании о сверхчувственном. Магические эксперименты, направленные на изучение сверхъестественного, сами по себе носят научный характер, поэтому их изложение относится по жанру к научной литературе.

Магия ведёт к науке будущего, где сознание и материя, субъект и объект, внутренний и внешний мир неразрывны, ибо являются лишь разными сторонами единого целого. Поэтому научные эксперименты в магических исследованиях неизбежно имеют субъектно-объектный вид, что диктует и соответствующую форму описания.

Данная книга содержит экспериментальное введение в современную магию. В ней описываются собственно магические эксперименты, сопровождавшие путь обучения магии.

Следующая книга этой серии будет посвящена изложению кармического введения в современную магию. В ней на примере автора показывается мировоззренческая эволюция учёного, столкнувшегося с необъяснимыми явлениями, в первую очередь — с ченнелингом, то есть с Каналами*.
[*Каналы — сознательное общение между различными уровнями Бытия. Человек через Канал может общаться с существами и сущностями нефизических миров. В книге под Каналами подразумевается, в первую очередь, общение с Духовными Учителями.]

Третья книга будет содержать теоретическое введение в современную магию. В качестве такого введения мы остановили внимание, во-первых, на тех понятиях и моделях современного научного знания, которые могут помочь в теоретическом осмыслении магии, во-вторых, на информации, полученной по различным Каналам, в-третьих, на опубликованных исторических сведениях о различных магических школах.

Руководство

Все Каналы, процитированные в книге при описании магических экспериментов, возникали при контактах с Учителем Бесконечности либо проходили под Его управлением.

Послесловие

Послесловие
В заключение хочется сказать нашим читателям, что изложенные в книге взгляды на современную магию не претендуют на окончательную истину. Поэтому, если при чтении встретилось утверждение, вызывающее сомнение, не судите нас строго. Для магии мы все только ученики, поэтому имеем право на личные ошибки.

При чтении книги у Вас могли возникнуть закономерные вопросы: почему некоторые главы в научной монографии воспринимаются как популярная литература? Нет ли в книге элементов художественного вымысла? Попробуем ответить на такие вопросы.

Элементы художественного произведения неизбежно появляются при описании магических экспериментов. Этот эффект объясняется различными факторами, часть из которых мы уже упомянули в предисловии при характеристике роли и места магии в системе человеческого знания. В магии неотделим внешний мир и внутренний опыт человека. При обучении магии в первую очередь изменяется сознание человека, поэтому так важно отследить именно динамику изменений в структуре сознания, особенно, когда один и тот же человек является экспериментатором и объектом эксперимента. Указанные обстоятельства диктовали художественно-документальную форму описания магических опытов.

При описании пути обучения магии мы пытались, с одной стороны, не забывать никаких деталей, с другой стороны, ничего не приукрашивать и не добавлять. При этом мы оглядывались на психологическое правило «13-го удара», согласно которому 13-й удар часов не только сомнителен сам по себе, но ставит под сомнение истинность всех предыдущих ударов. Применительно к нашей книге правило «13-го удара» означает опасность того, что читатель, встретивший описание эксперимента, представляющегося ему фантастическим, не воспримет серьёзно не только данный эксперимент, но и все предыдущие опыты, с реальностью которых он мог бы согласиться. Для сознания таких читателей близкая к художественной форма изложения магических опытов оставляет возможность избежать несвоевременной ломки мировоззрения и психологической структуры.

Магия сама охраняет свои секреты (из послания Учителя Бесконечности Тайрону), поэтому можно не бояться того, что магические знания, изложенные в этой книге, могут быть использованы во вред. Учитель Бесконечности в своём послании Тайрону считает, что раскрытые в нашей книге магические знания не нарушают мировую гармонию. Да и реальных ключей к магическому знанию в книге не даётся и не может быть дано, ибо магические знания не могут быть оторваны от своего носителя, настоящая магия передаётся только от учителя к ученику.

Как же тогда удовлетворить возникающее желание попробовать хотя бы простейшие магические действия самому? При переходе к практическому введению в магию возникает ряд непростых вопросов. Кому нужны практические знания по магии? Кому их можно давать? Как учесть динамику магических формул?

Возможно, что в следующих наших книгах будут даны некоторые ключи для самостоятельных безопасных магических действий. Другой вариант: издать книгу с нумерованным тиражом, включающую в себя реальные магические знания, но продавать такую книгу не на рынке, а после персонального знакомства и разрешения Учителей.